下面小编整理了太极拳打手与推手相关知识，欢迎阅读参考，希望能帮助到大家。
打手衍变成推手，打变成推，一字之差，内涵大有不同。
太极拳称谓打手时内容复杂，方法颇多：有拧裹、钻翻，螺旋、崩砟，掠弹、抖搜;有节膜、拿脉，抓筋、闭穴，挫、结、揉、空;有分筋挫骨，点穴切脉，擒拿、搂、勾、抛、跌诸法。太极拳称谓推手时，仅存拧裹偶见钻翻，只见螺旋鲜见崩砟，除掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠外，其它技巧、方法丢失殆尽;依先天力量而言，肘部大于腕部，肩背、胸部大于肘部，腿部大于手臂，现今的推手，只剩下肘部以下的手，仅用掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，且掤、捋、挤、按用得多，采、挒、肘、靠用得少。
太极拳称打手时，武术的凶险狠毒，出手见红、一招毙命，处处可见，所谓上取喉咙中取心，左右两肋下打阴，专攻人致命、要害部位，故称之为打手的太极拳，只能用于性命相残的生死博斗，无法制定规矩、规则，用于友谊比赛。称之为推手的太极拳，却能依据舍己从人、沾粘连随等条框、规矩，人为地制定各种规则，修身养性、娱乐健身，趣味、保险并存，可用于友谊比赛、陶冶情操。可见太极拳打手与推手的称谓，具有鲜明的时代性特征：打手是冷兵器时代的产物，原始、冷酷;推手虽表现为技击的淡化与退缩，却是近、现代社会进步、文明发展的必然趋势。
打手、推手区别如上，详尽道来，二者又联系紧密，有许多相近、相通、完全一致之处。
太极拳打手与推手
打手、推手从属于太极拳，源自我国古代的阴阳-太极-无极理论，源自王宗岳的《太极拳论》、《打手歌》，认为太极-无极则静、寂、定，阴阳则灵、通、变，变则舍己从人人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲;变则沾连粘随不丢顶，上下相随人难近，得机得势，顺人之势，借人之力，从而有法而无法，无法而尽法，无意而意。
晚清时太极拳大家宋书铭(1840—1917)进一步将上述理论发挥到若能轻灵并捷便，沾连粘随俱无疑;果能沾粘连随字，得其寰中不支离，喻太极拳要超脱拳外才能应万变，关键在于不支离不支离即不丢不顶之意。笔者以为，只有舍己从人，才可能做到沾粘连随，而沾粘连随必然是不丢不顶，丢、顶就无法做到沾粘连随。由此看来舍己从人_沾粘连随-不丢顶，得机得势，顺势借力，是太极拳打手、推手最本质特征，亦是太极拳与其它拳种最根本的区别。
民国时期的太极拳家又将舍己从人-沾粘连随-不丢顶的推手技术发挥到极至，其中以杨少侯先生最为著名。杨少侯(1862—1929)名兆熊，字梦样，晚年自号少侯，为杨氏太极拳鼻祖杨露禅季子杨健侯长子。少侯七岁学拳，拳技得家传于班侯、健侯，童年时得到祖父杨露禅的亲自指导，太极功夫名冠于世，被称作太极第一人，与人推手出手不见手，见手混身手，因此又被喻为千手观音、圣手观音。少侯喻大架太极拳为长手，小架太极拳为短手，言习长手者，如钟之长针，走大圈;习短手者，则为针之轴，无圈之形式，而有圈之妙用。因此，少侯拳架高步活、圆活紧凑，圈多圈小冷弹脆快、轻灵奇巧，归属于杨氏太极拳小架系列。少侯先生尝言：兵无常势，拳无常形。中须时中，定无常定。太极无法，动静皆法。又言拳不打力，力不欺功，功不抵术。何为术?崂山道墙上画门出入自由，巫之术;运筹帷幄，决胜千里，攻必克，战必胜，兵之术;治病救人，妙手回春，医之术;一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，太极拳术也。因此，少侯拳蛇行穿插、折叠游走，如影赋形飘忽不定，移形换位、扣摆旋转，无有定势，将传统武技沾衣跌(亦名沾衣十八跌)发挥到极至，与人相持虚灵顶劲，中正安舒，松肩垂肘，应物自然，全身力由肩脊移至臂部肘前，行于手指，作用对方圈子极小以至无圈，份量极轻劲至皮毛，速度极快打人不知，方法极妙纯以神行，以至人被跌出后莫明其妙，不知所以然。此情被少侯粉丝们夸大成凌空劲，传为不与人接触，即可将人凌空发出的奇谈怪论。吾师张虎臣先生曾与我言，沾连粘随，称作推手四要，是太极拳博击技术的要领、核心，亦是太极拳的首要功夫、终身功夫，学推手练懂劲，没有三五年，乃至十数年沾(粘)化功夫，是不可能成为太极拳高手的。
1954年1月，港澳发生了吴公仪与陈克夫的擂台比武较技;同为上世纪五十年代，董英杰与其子董虎岭在泰国教授拳术，通过与泰拳髙手的较量证明了太极拳的技击实力，以致新千年后泰国的太极拳总会前会长曾自豪地说为泰国人民办了好事——将董英杰、董虎岭父子的太极拳引进泰国，将张虎臣弟子李顺波的太极拳引进泰国;1970年郑曼青弟子黄性贤与世界摔跤冠军廖广成的擂台赛，以26比0的战绩名震环宇。
近几年来，有专家、学者在书籍、杂志上撰文，言1954年1月17日在澳门发生的吴公仪与陈克夫的比武较技街谈巷议，轰动了中国武术界云云，其辞人为夸耀名不符实。上世纪五十年代，新中国成立不久，阶级斗争形势严峻，抗美援朝正在进行中，政治空气、新闻封锁甚烈，敢说当时国内百分之九十九的人不知道、不晓得发生在港澳的吴陈事件，因此1954年的吴陈比武只能是港澳的街谈巷议、轰动了港澳的武术界，于国内无大的影响。笔者与大多数国民百姓知道吴陈比武、董英杰父子在泰国的业绩、黄性贤与廖广成的擂台赛等，是祖国改革开放、尤其是网络普及以后的事。
在互联网上看过吴陈、黄廖等比试录像、报导的人们难免产生疑惑：吴公仪对付白鹤拳、董英杰父子对付泰拳、黄性贤对付摔跤，所用的太极拳是打手还是推手，是单操手还是散手?笔者以为，太极拳博击技术发展的历史就是打手、推手发展的历史，单操手、散手从属于打手与推手。清末民初，太极拳打手丢失殆尽，衍变过渡让位给推手，所谓的单操手、散手亦从属于推手。如何判别吴公仪、董英杰父子、黄性贤对付白鹤拳、泰拳、摔跤所用就是太极拳推手呢，主要取决以下因素;
要看吴、董、黄在比试中能否与对方近身沾(粘)接，在沾(粘)接瞬间能否不丢不顶、断而复连;
要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间，能否实施听、化、拿、发太极拳劲别;
要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间，能否实施舍己从人、引进落空、顺势借力的技术特长。从理论上讲引进落空合即出，引得越深，放得越远，引得越空，放得越奇，引得越险，放得越妙。
从上述因素看待吴、董、黄在比试中的表现，笔者以为黄的表现更为出色：摸清对方底细后，出手越来越放得开，近身沾接的瞬间就放倒对方，有时还主动进攻，没有也不可能有隔山打牛的现象，以致摔跤好手在黄面前就如同被猫戏的老鼠，此等神奇功夫，使人拍手称快、称奇。相比较则吴的表现稍逊。概而言之，太极拳打手与推手，产生的时代背景不同，目的有异，手段、方法有别：
打手产生于冷兵器时代，目的制敌于死命，手段残忍，方法凶狠。打手亦随着冷兵器时代的结束而消亡。
推手是打手的扬弃、继承，亦符合近、现代社会向文明、进步的发展。推手目的是无过不及，随曲就伸动急则急应，动缓则缓随，由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明手段文明雅俏，方法、技巧精深高妙，趣味性、适应性极强》太极拳的懂劲是通过推手，持续不断的沾粘连随不丢顶听化拿发，舍己从人、引进落空、顺势借力逐步实现的。懂劲是太极拳技术成功的标志，懂劲与沾粘连随不丢顶、听化拿发、舍己从人顺势借力相辅相成、相得益彰。懂劲愈高，沾粘连随不丢顶、听化拿发、舍己从人顺势借力就愈妙;反言之沾粘连随不丢顶、听化拿发、舍己从人顺势借力的技术越强，懂劲技术就更上层楼因此，懂劲是太极拳搏击技术的必修课，是太极拳技艺成功的不二法门，是衡量太极拳搏击功夫的唯一标准。劲为着(招)法功力，源自太极拳拳架套路的练习;懂为着(招)法技巧运用的感悟，主要从太极拳推手训练中获得。因此，懂劲本身就是功夫，懂劲愈高，功夫愈深，懂劲至极即是拳论所说的神明和从心所欲;因此，太极拳术以懂劲为拳中要诀。习太极拳者，不习推手，等于未习。习推手而未能懂劲，则运甩毫无是处(引自许禹生《太极拳势图解》)。
现如今的太极拳推手水平或顶牛顽力相抗;或注重单操手(或散手)使用，或希冀一招致命的练习;或刻板、教条地理解拳论，缺乏太极拳特色沾粘连随不丢顶、听化拿发、舍己从人顺势借力的细腻、突发、应变性，距吴公仪、董英杰、黄性贤时期水平相差甚远。笔者以为：现今的推手追求打手，是历史的倒退;现今流行的推手，尚有许多值得商榷推敲、探讨研究之处，故为文。
