第十六式：金蝉脱壳 醉卧瑶池
第十七式：喜鹊登枝 寒立梅荫
第十八式：苍龙入海 意守心宁
第十九式：野马抖鬃 烈性飞腾
第二十式：神猿入洞 性归心田
第廿一式：彩凤凌空 百鸟齐鸣
第廿二式：伏虎灵台 永守黄庭
第廿三式：抱元守一 正气长存
收势：动静结合 反转乾坤
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武当武术强调身心合修，认为练气是身心合修的基本条件，有气则生，无气则死，气盛则生命力强，气亏则生命力弱，要健身养性，必须修练人的生命根源—气。
武当武术各种动作拘需由丹田带动而运转全身，此种动功内修程序一方面可激发防身御敌的潜力，另一方面又从形体活动中去调和气血、疏通经酪，使武术训练与养生健身相结合。
张三丰的太极拳
张三丰创立了以太极拳为主的武当内家拳派，是太极拳功的集大成者和中兴者。然而，说张老三丰创造了武当拳，实际上应该仅是以张三丰为代表的武当山道佛两家高人创立了有别于当时少林寺盛行的武术的武当内家拳功体系。
张三丰的不朽功绩有二：第一是，虽然以前已有多家太极拳功流传于世，但它们源于老子这条线而传，往下传去，由于学者的各方面差异，逐渐分了岔，甚或将老子原始的太极拳功精妙搞得与练丹宗旨相违背。张三丰针对这种情况，就下了一番苦功进行研究。总的原则是：顺其自然之理。要领是：心、形、息三者协调统一。功用是：养生健身、防身御敌三者兼顾。而在技击上，最大的战术特点是：以静制动、以柔克刚、以慢胜快、以寡敌众。战略原则是：必定保存住自己，而不做出任何牺牲。道德意义体观为：后发制人。计谋为：彼不动，我不动;彼欲动，我先动，后发先至。公理效应为：抗兵相加哀者胜。两军对垒，被侵略的弱方最容易激发反抗精神。也容易受到舆论的同情与支持，所以，最后的胜者往往是当初的弱者得到多助。第二是，张三丰以道家哲学为基础原则，吸引儒家之长，店奠定了以太极拳为主，兼及形意、八卦、乃至乾坤、两仪、清虚天罡、太乙诸门的包括众多的武术器械在内的武当内家派武功体育基础。正因为如此原因，后人才公认张三丰创造了武当内家拳(谭大江，1997)
武当养生内家拳
武当武功理论极为重视人体精、气、神的修炼和相互依存的关系，认为〝精〞是根，是构成人体和促成生长发育的基本物质。〝气〞又是〝精〞的载体，〝精〞以〝气〞的形式分布全身，不断供给人体生理活动的能量。
〝神〞是〝气〞作用的表现和结果，源源不断的〝气〞的作用，使人的神─思维、意识及其它活动得以产生和维持。
武当武术总结这种精、气、神学说，提出了〝内外兼修〞的练功原则，进而产生〝外练手眼身法步，内练精神气力功〞、〝内练一口气，外练筋骨皮〞、〝动中求静，静中求动〞、〝柔中有刚，刚而不僵〞等练功要求，此种动功内修程序一方面可激发人体防身御敌的潜力，另一方面又运用人体攻防动作和御敌形式去调和气血，疏通经酪，使武术训练与养生健身相结合。
